她的舌尖：Xandra Ibarra“裸体笑，”卡西尔斯“的力量，”Shirin Neshat“拥有”

这个节目在博大各地举行，并对博大收藏的一部作品进行了循环放映，狗万充值平台Shirin Neshat 13分钟的视频，拥有，2001年，两次现场表演-Xandra Ibarra的裸体大笑卡西尔的可能的力量。这三部作品中的每一部都以一个孤立在人群中的人物为中心；每一部作品都起到了干预的作用，但一个人如何体验这种干预却留给了观众。这标志着伊巴拉首次在洛杉矶演出，并在全国首映的卡西尔的权力。

表演：Xandra Ibarra，裸体笑，2014年

约翰·柯林画作裸体大笑1998年，奥克兰Xandra Ibarra的这种表现与种族的皮肤和斯凯恩一起参与。裸体并被封装在尼龙皮下茧中，Ibarra检查了种族化的受试者不仅仅是一个人自己的皮肤，而且还有一个自己的纠缠和结（绞纱）与白度和白色女性。来自Frantz Fanon的黑皮肤，白面具，摇滚灌木者的肉体理论，和w.e.b.Dubois的双重意识，种族化科目不断处理皮肤，内直和存在的矛盾。通过用“白人女士装备”（金发，芭蕾舞鞋，毛皮，珍珠和假乳房）填充这款裸体茧，Ibarra可视化并体现了种族的斯凯恩，谈判同时的乐趣和痛苦，令人沮丧和人的痛苦。

Xandra Ibarra是一位以奥克兰的奥克兰的表演艺术家，来自El Paso / Juarez Border，在La Chica Boom的别名下执行和工作。她采用双曲化模式的种族化和性方式来测试她自己的身体和殖民主义，强制性白度和墨西哥人之间的界限。Ibarra的实践将视频，摄影和物体集成到性能，性行为和滑稽。在所有她的表现中，都有一个主要关注的是，在适当和不正当的民族，性别和奇迹课程之间存在边界，在退化/伪视和壮观/快乐之间摇摆。

表演：卡西尔，未来的力量，2015

在这篇有力的文章里，卡西尔，谁赫芬顿邮报被称为“正在改变当代艺术格局的十位变性艺术家之一”，与格斗编舞马克·施泰格合作上演了一场残酷的两人格斗。在汽车前灯的照耀下，在博德停车场的深处表演，卡西尔是唯一的人物，被一种看不见的力量抛在脑后。周围的汽车音响放大了一个由卡德特库恩设计的乐谱，由静态噪音和收音机上的样本组成。反映当今社会政治气候的广播问题，无论是近距离的还是遥远的，Be强国都探讨了某些形式的创伤和暴力的根本不可再现性。这篇文章是为观众使用手机观看和录制而设计的。卡西尔通过质疑证人和侵略者的角狗万充值平台色来处理调解后的暴力画面。

卡西尔对身体作为一种社会雕塑形式的严谨参与，获得了国际认可。卡西尔的作品以一系列由严格的体育训练制度改造而成的身体为特色，为思考暴力、表现、斗争和生存的历史提供了共同的经验，通常将直接性、紧迫性和，而现场表演的昙花一现与镜头的建构行为相抗衡，以挑战影像的“纪录片真实因素”。卡西尔进行变性，不是作为一个从一个性别到另一个性别的杂交，而是作为一个不断的过程，成为一种体现形式，并伪造了一系列强大的训练机构，为不同的表演目的。

由以下各项支持的权力：

“当代艺术基金会紧急拨款”

加拿大艺术理事会

筛选：Shirin Neshat，拥有，2001年

伊朗视觉艺术家Shirin Neshat的电影《拥有》，2001年，由Shohreh Aghdashloo主演，Sussan Deyhim配乐，呈现了一个没有传统伊斯兰面纱chador的女人，在伊朗城市的街道上疯狂漫游。她被完全忽视，直到她走上一个平台，她的私人痛苦成为公众和政治。聚集的人群对她的狂躁进行了辩论，并随后假定了她疯狂的特征，而她却悄悄溜走了。

Shirin Neshat的照片和视频讲述了受到社会意识形态攻击或压制的个人自由。在奈沙特职业生涯的大部分时间里，她一直被流放在伊朗，是伊斯兰法律对该国妇女和日常生活日益增加的影响的外部观察者。尽管奈沙特的作品涉及当代伊斯兰社会中妇女经历的社会、政治和心理层面，但她超越了身份政治，面对具有普遍影响的问题，如性欲、个人自主和社会征服。